• Saint François d'Assise (stigmatisé)

     
     

    Saint François d'Assise

     

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

     

     

    Saint François d'Assise est le patron des drapiers (parce que son père l'était) et des marchands de vêtements.

    Giovanni Francesco Bernardone est né en 1182 en Italie, à Assise, dans une riche famille commerçante bourgeoise. Il voyage dans le monde entier, menant une existence sans soucis. Rêvant de chevalerie, il participe à une bataille en 1202 au cours de laquelle il est fait prisonnier pendant plus d’un an et tombe gravement malade.

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

    François d'Assise renonce à tous biens malgré la colère de son père

     

    De retour à Assise en 1205, il pratique la charité parmi les lépreux et commence à restaurer les églises en ruines. Son père le déshérite, l’obligeant à vendre ses effets personnels. Il épouse alors, selon sa propre expression, "Madame la Pauvreté".
    Il consacre les années suivantes à s’occuper des proscrits et des lépreux.

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

    Jésus apparait à Saint François d'Assise

    Il cherche son chemin, quand, en 1208, il entend, au cours d’une messe, une voix lui demandant "d’aller dans le monde et, selon l’Evangile de saint Matthieu, de vivre dans la pauvreté et tout entier au service de Dieu". Un an plus tard, douze jeunes compagnons laïcs et prêtres se joignent à lui et forment les premiers "franciscains", c’est-à-dire les religieux qui suivent la règle de St François d’Assise (aujourd’hui répartis en conventuels, franciscains et capucins). Il se rend à Rome où le pape Innocent III donne sa bénédiction à son ordre.

     

    Saint François d'Assise (stigmatisé)

    Claire d'Assise

     

    En 1212, il accepte parmi ses membres une jeune religieuse, Claire d’Assise.
    Claire Offreducio est née à Assise, en 1193 dans une famille noble ; elle fait vœu de chasteté et de pauvreté, malgré l’hostilité de sa famille en mars 1212. François d’Assise la confie d’abord au monastère de St Benoît, puis quelques années plus tard, il l’installe, avec sa sœur et quelques compagnes, au monastère de St-Damien, près d’Assise, où ensemble, ils fondent l’ordre des Clarisses.

    En 1219, il se rend en Egypte puis en Palestine et y reste jusqu’en 1220, mais ne peut aller en Terre Sainte. De retour dans son pays, il trouve des tensions parmi ses frères, il démissionne de sa fonction de supérieur et se consacre à organiser le 3ème ordre des Franciscains, le "tiers ordre".

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

    Honorius III approuve la règle

     

    L’Eglise, qui cherche à se réformer, utilise le "mouvement" de François d’Assise et de ses compagnons. L’ordre franciscain trouve sa règle définitive en 1223, approuvée par Honorius III.

    On doit à François d'Assise la première crèche de Noël, en 1223, au village de Greccio.

    A partir de cette date, François d'Assise se retire des affaires.

    LES STIGMATES

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

     

    En septembre 1224, après quarante jours de jeûne, il reçoit les stigmates de la crucifixion.

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

     

    Deux ans avant sa mort, saint François s'était retiré dans la Toscane avec cinq de ses Frères, sur le mont Alverne, afin d'y célébrer l'Assomption de la Très Sainte Vierge et préparer la fête de l'archange saint Michel par 40 jours de jeûne.

    C'était aux environs de la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, François priait les bras étendus dans l'attente de l'aube, agenouillé devant sa cellule.

    «O Seigneur Jésus-Christ, disait-il, accorde-moi deux grâces avant que je meure. Autant que cela est possible, que dans mon âme et aussi dans mon corps, je puisse éprouver les souffrances que Toi, Tu as dû subir dans Ta cruelle Passion, et ressentir cet amour démesuré qui T'a conduit, Toi, le Fils de Dieu, à souffrir tant de peines pour nous, misérables pécheurs !»

    Tandis qu'il contemplait avec grand recueillement les souffrances du Sauveur, voici qu'il vit descendre du ciel un séraphin sous la forme d'un homme crucifié, attaché à une croix.

    Cet esprit céleste portait six ailes de feu dont deux s'élevaient au-dessus de sa tête, deux s'étendaient horizontalement, tandis que deux autres se déployaient pour voler et les deux dernières recouvraient tout le corps.

    Devant cet étrange spectacle, l'âme de François éprouva une joie mêlée de douleur.

    Le séraphin s'approcha de lui et cinq rayons de lumière et de feu jaillirent des cinq plaies de l'ange crucifié pour venir frapper le côté, les deux mains et les deux pieds du Saint, y imprimant pour toujours la trace des sacrés stigmates de Notre-Seigneur.

    La mystérieuse apparition disparut aussitôt, laissant le pauvre d'Assise en proie à d'inexprimables souffrances.

    Son côté droit laissait paraître une large plaie pourpre dont le sang sortait avec une telle abondance que ses habits en étaient tout imprégnés.

    Les têtes des clous apparaissaient au-dessus des mains ainsi qu'au-dessus des pieds ; leurs pointes étaient repliées de l'autre côté et enfoncées dans la chair.

    Saint Bonaventure qui a écrit la vie de saint François une trentaine d'années après sa mort, affirme que ceux qui virent et touchèrent ces stigmates constatèrent que les clous étaient miraculeusement formés de sa chair et tellement adhérants que lorsqu'on les pressait d'un côté, ils avançaient tout d'une pièce de l'autre.

    Ces clous se trouvaient si bien unis à la chair et à la peau de saint François que même après sa mort, on essaya vainement de les en arracher.

    Des milliers de témoins oculaires ont contemplé les fascinantes empreintes pendant la vie et après la mort du grand dévot de la Passion de Jésus.

    Attentif à tenir ses stigmates cachées, saint François couvrait ses mains et marchait chaussé.

    Il ne put cependant les dissimuler longtemps, car il lui devint trop douloureux de poser la plante des pieds par terre, aussi devait-il recourir malgré lui à la continuelle assistance de ses frères.

    Dieu qui pour la première fois, décorait un homme des stigmates de Son Fils unique, voulut manifester leur origine céleste en accordant quantités de miracles par leur vertu surnaturelle et divine.

    Le pape Benoît XI voulut honorer par un anniversaire solennel et un office public, cette grâce qui n'avait jamais été accordée auparavant à la sainte Eglise.

    Le souverain pontife Sixte V ordonna d'insérer, dans le martyrologe romain, la mémoire des Stigmates de saint François, au 17 septembre. Le pape Paul V étendit cette fête à l'Eglise universelle dans le but d'éveiller l'amour de Jésus crucifié dans tous les coeurs.

    Source : http://www.magnificat.ca/cal/fran/09-17.htm

    En 1225, il se rend au monastère de St-Damien, et, pourtant accablé de souffrances et presque aveugle (maladie contractée lors d'un voyage), il écrit le "Cantique des Créatures", poème illuminé sur Dieu à travers "toutes Ses créatures".

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

     

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

    François d’Assise meurt le 3 octobre 1226, à l'âge de 44 ans, marqué au corps par des plaies semblables à celles de Jésus crucifié.

     

    Saint François d'Assises (stigmatisé)

    Canonisation


    Il est canonisé en 1228 par Grégoire IX.


    Claire d’Assise apparaît comme la dépositaire de l’esprit de François d’Assise. Elle rédige la règle de son ordre, les "Clarisses" (moniales cloîtrées), que le pape Innocent IV approuve à Assise peu avant sa mort, en août 1253.

    Son œuvre

    L’esprit franciscain donne priorité à l’action sur la recherche intellectuelle, mais sur la base d’une "contemplation éclairée".
    Il cultive la pauvreté volontaire, l’amour de la nature et de la vie. Il souhaite concilier obéissance, civisme et hiérarchie, avec personnalité, liberté et égalité.

    Dans le "Cantique des Créatures", appelé aussi "Cantique au soleil", François d’Assise évoque Dieu à travers la nature, le soleil, les étoiles (tout l’univers) par "toutes ses créatures":

    • des quatre éléments — air, eau, feu, terre — qui accomplissent leur mission de beauté «précieuse» (lumière et joie) et d’utilité,
    • des hommes qui vivent et souffrent en conformité au dessein du Très-Haut.

    Ce cantique est surtout celui de la fraternité, il appelle toutes les créatures frères et sœurs.(Il avait un contact télépathique avec les animaux, notamment les oiseaux.)

    L'homme, déjà très populaire de son vivant, continue de l'être, en Italie surtout, où de nombreux pèlerins viennent à la basilique St François d'Assise.

    Renan a écrit de lui : "Sa vie est une perpétuelle ivresse d'amour divin [...] Il ne dédaigne rien ; il aime tout ; il a une joie et une larme pour tout ; une fleur le jette dans le ravissement ; il ne voit dans la nature que frères et sœurs ; tout a pour lui un sens et une beauté."

    Source : http://revue.shakti.pagesperso-orange.fr/stfrass.htm

    En savoir plus :

    http://www.cosmovisions.com/Assise.htm

    Le miracle eucharistique

     

    Saint François d'Assise (stigmatisé)


    A Sainte-Marie de la Portioncule, on lui apporta en don une brebis.

    La brebis semblait comprendre sa piété et obéissait à ses instructions.

    Quand elle entendait les Frères chanter en chœur, elle entrait aussi à l’église, pliait les genoux, émettant de tendres bêlements devant l’autel de la Vierge, mère de l’agneau, comme si elle était impatiente de la saluer. 

    Pendant la Messe, au moment de l’élévation, elle se courbait, les genoux.

    En savoir plus :

    http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/french_pdf/MIRACLE-FR-francois.pdf

     

     

    Image illustrative de l’article François d'Assise

     

    François d'Assise sur une fresque de Cimabue dans la basilique d'Assise

     

    François d'Assise (en italien Francesco d'Assisi), né sous le nom de Giovanni di Pietro Bernardone à Assise (Italie) en 1181 ou 1182 et mort le 3 octobre 1226, est un religieux catholique italien, diacre et fondateur de l'ordre des frères mineurs (OFM, communément appelé Ordre franciscain) caractérisé par une sequela Christi dans la prière, la joie, la pauvreté, l'évangélisation et l'amour de la Création divine.

    Il est canonisé dès 1228 par le pape Grégoire IX et commémoré le 4 octobre dans le calendrier liturgique catholique.

    Saint François d'Assise est considéré comme le précurseur du dialogue interreligieux.

    C'est la raison pour laquelle sa ville natale a été choisie par Jean-Paul II comme siège de la journée mondiale de prière en 1986.

    Cette journée a été suivie d'autres journées de prière connues sous le nom de rencontres d'Assise.

    Le pape actuel de l'Église de Rome a pris le nom de François en signe de pauvreté, d'espérance et soumission à Dieu.

     

    Biographie

     

    François d'Assise par Orazio Gentileschi

     

     

    Fils aîné d'une riche famille marchande, en Ombrie, François est né à Assise entre le mois de mai et septembre 1181 ou 1182.

    Il est un des sept enfants de Pietro Bernadone dei Moriconi, très riche drapier d'Assise et de Dona Joanna Pica de Bourlémont, femme pieuse issue de la noblesse provençale (la Provence est de culture occitane bien que relevant du Saint-Empire romain germanique jusqu'en 1481) et que Pietro a épousée en secondes noces en 1180 après un veuvage.

    À sa naissance, alors que son père est en France pour négocier draps et étoffes dans les foires de Provence et de Champagne, sa mère le fait baptiser sous le nom de Giovanni (Jean en l'honneur de l'apôtre homonyme) dans la cathédrale d'Assise consacrée à Rufin, saint patron de la ville.

    De retour de son voyage en France où il a fait de très bonnes affaires et en hommage à ce pays, son père, lui donne le nom de Francesco (François = français), qu’il gardera et par lequel il sera mondialement connu.

    Jeunesse

    Dans les années 1190, il suit des cours dans l'école de chanoines de l'église San Giorgio à Assise où il apprend le latin.

    Destiné à seconder son père et probablement à lui succéder, il quitte l'école à 14 ans et entre dans la corporation des marchands.

    Francesco vit alors une jeunesse dissipée marquée par les aspirations de son époque.

    Il commet peut-être à cette époque le péché de chair comme le suggère son Testament.

    À l'époque des révoltes communales avec leurs bourgeois aspirant à la noblesse, il fait la guerre à la noblesse d'Assise et de Pérouse.

    La défaite des Assisiates à Ponte San Giovanni, en novembre 1202 sera pour lui suivie d'une année d'emprisonnement.

    Malade durant sa captivité (probablement un début de tuberculose), il est libéré à prix d’argent grâce à son père et doit, après son retour à Assise, calmer ses ardeurs.

    Aimant la geste des troubadours, il n'hésita pas à entonner des chansons provençales, aussi retrouvera-t-on dans les strophes de ses œuvres le travail rythmique de ces poètes et musiciens de langue d'oc.

    Changement de vie

     

    François d'Assise prêchant aux oiseaux (d'après les Fioretti) par Giotto

     

     

    Sa conversion, réalisée en plusieurs temps, s'est faite au cours d'une longue maladie qui l'immobilise une grande partie de l'année 1204.

    Alors qu'il rêve toujours d'acquérir le rang de noblesse par de hauts faits d'armes et d'être adoubé chevalier à la manière d'un princeps juventutis, il s'apprête à rejoindre l'armée de Gauthier de Brienne mais un songe fait à Spolète le pousse à abandonner tout espoir d'accomplir ce projet.

    De retour à Assise, il abandonne peu à peu son style de vie et ses compagnons de fête et fréquente de plus en plus souvent les chapelles du Val di Spoleto.

    En 1205, il a vingt-trois ans. Alors qu'il est en prière devant le crucifix de la Chapelle Saint-Damien, selon la légende (« légende » s'entend ici dans son sens originel, c'est-à-dire une hagiographie lue dans les monastères, pendant les repas ; dans les églises, pour l’édification des fidèles lors de la fête d’un saint), Francesco entend une voix lui demandant de « réparer son Église en ruine ».

    Prenant l'ordre au pied de la lettre, il se rend à la ville voisine de Foligno y vendre des marchandises du commerce de son père pour pouvoir restaurer la vieille chapelle délabrée.

    Il dépense également beaucoup d'argent en aumônes.

    Furieux des excentricités de son fils, Pietro Bernardone exige qu'il lui rende des comptes et ne craint pas de l'assigner en justice pour le déshériter.

    À l'issue de ce procès au tribunal de l'évêque d'Assise, Francesco rompt la relation avec son père en lui laissant, symboliquement, ses habits.

    Francesco, se réclamant d'un statut de pénitent qui le fait échapper à la justice laïque, sera alors convoqué par l'évêque d'Assise.

    Lors de son audition sur la place d'Assise, au printemps 1206, François rend alors l'argent qu'il lui reste, ainsi que ses vêtements et se retrouvant nu, il dit à son père et à la foule rassemblée :

    « Jusqu'ici je t'ai appelé père sur la terre ; désormais je peux dire : Notre Père qui êtes aux cieux, puisque c'est à Lui que j'ai confié mon trésor et donné ma foi »

    L'évêque d'Assise, l'enveloppant de sa cape, couvre sa nudité, non par pudeur, mais pour signifier que l'Église le prend sous sa protection.

    François part pour Gubbio.

    Revenant à Assise vers l'été 1206, il mendie pour obtenir de la population des pierres nécessaires à la reconstruction et restaure successivement les chapelles de San Damiano, de San Pietro, et de la Portioncule.

    Le 12 octobre 1208 (fête de saint Luc) ou le 24 février 1209 (fête de saint Mathias), dans la chapelle de la Portioncule (La Porziuncola), François comprend enfin le message de l'Évangile et, de converti, devient missionnaire.

     

    Pauvreté, première communauté

     

    Saint François en extase par Francisco de Zurbarán, Alte Pinakothek, Munich

     

    François d'Assise par Francisco de Zurbarán, musée des beaux-arts de Lyon, France

     

    Il décide alors d'« épouser Dame Pauvreté », se consacrant à la prédication et gagnant son pain par le travail manuel ou l'aumône.

    Il change son habit d'ermite pour une tunique simple.

    La corde remplace sa ceinture de cuir.

    Il est probable que sa fréquentation des lépreux date de cette époque et de la stabilité qu'il pouvait trouver auprès de la léproserie voisine.

    Bernard de Quintavalle, et Pierre de Catane le rejoignent très vite, puis d'autres encore et François se retrouve à la tête d'une petite communauté.

    En 1210 le pape Innocent III, qui l'a vu en rêve soutenant la basilique Saint-Jean de Latran, cathédrale de Rome en ruines, valide verbalement la première règle rédigée par François régissant la fraternité naissante.

    En 1212 il accueille Claire Offreduccio parmi les siens et fonde avec elle l'Ordre des pauvres dames appelées plus tard « sœurs Clarisses » en référence à leur sainte patronne.

    Rapidement, l'ordre franciscain tel que l'avait conçu François est dépassé par son succès et s'organise contre les vœux du fondateur, si bien qu'après un voyage en Égypte et une rencontre étonnante en septembre 1219 près de Damiette avec le sultan Al-Kamel qu'il tente vainement de convertir, François abdique en 1220 (alors que son humilité lui fait rejeter le principe même du pouvoir, il emploie à cette occasion le terme resignare et non renuntiare, la « renonciation » répondant à des critères précis selon le droit canon) et confie la direction de l'ordre à Pierre de Catane puis à Élie d'Assise.

    Il désapprouve également le goût naissant des Franciscains pour l'étude et l'enseignement, si bien qu'il refuse un jour d'entrer dans une maison conventuelle à Bologne lorsqu'il apprend qu'elle est surnommée « Maison des frères » et qu'elle comporte une école.

    Il fonde en 1222 le couvent de Folloni à Montella.

     

    Règles

    En 1221, durant le chapitre général, il couche sur le papier la règle officielle qu'il veut donner à l'ordre.

    Ce texte, appelé aujourd'hui Regula prima, est jugé trop long et trop flou pour être praticable.

    En fait, le caractère « vague » de cette règle, bien qu'enrichie tous les ans par un chapitre, offrait des inconvénients d'organisation dans le contexte de l'époque ; ainsi : « Dans l'esprit du fondateur, les frères devaient être à la fois des mendiants et des prédicateurs, vivre de la pauvreté absolue sans former de communautés cloîtrées : idéal (...) qui tout de suite rencontra des oppositions ». Il s'agissait donc plutôt d'une organisation de pure religiosité sans contrainte institutionnelle.

    En 1222, François se rend à Bologne où, à la demande de laïcs, il crée un troisième Ordre après celui des frères mineurs et des sœurs pauvres : le Tiers-Ordre (appelé aujourd'hui « Fraternité séculière ») auquel adhère notamment la jeune duchesse de Thuringe, Élisabeth de Hongrie (1207 - 1231).

    En février 1223, François se retire dans l'ermitage de Fonte Colombo pour reprendre la rédaction de la règle. Celle-ci sera discutée au chapitre de juin puis approuvée par la bulle Solet annuere du pape Honorius III, d'où son nom de Regula bullata. Une légende tenace veut qu'il ait créé en 1223 la première crèche vivante à Greccio alors que ces scènes étaient déjà jouées depuis plusieurs siècles par des comédiens dans les mystères de la Nativité sur les parvis des églises.

     

    Stigmates, fin de vie

     

    Saint François reçoit les stigmates (Andrea Della Robbia, Berlin)

     

     François d'Assise recevant les stigmates par Giotto. Ce dernier a peint les fresques de sa vie (église supérieure de la basilique d'Assise)

     

    En août 1224, François se retire avec quelques frères au monastère de l'Alverne.

    Le 17 septembre (trois jours après la fête de la Croix glorieuse), il aurait reçu les stigmates.

    Il serait donc le premier stigmatisé de l'histoire.

    Depuis, il est souvent malade et en proie à des crises d'angoisse, il se réfugie dans une hutte près de la chapelle San Damiano, où il avait commencé son itinéraire spirituel et où vit la communauté des sœurs pauvres inaugurée par Claire d'Assise.

    Il y écrit son « Cantique de frère soleil » (ou « Cantique des Créatures », premier texte en italien moderne), célébration de Dieu en sa Création, et l'un des premiers grands poèmes italiens.

    Il meurt le 3 octobre 1226, dans la chapelle du Transito (qu'on peut voir ainsi que la chapelle de la Portioncule, conservées intactes et englobées dans la basilique Sainte-Marie-des-Anges dans le Val di Spoleto non loin de la ville haute d'Assise). Il laisse un testament où il professe son attachement à la pauvreté évangélique et à la Règle.

    À sa mort, l'ordre des Franciscains compte de 3 000 à 5 000 frères.

     Postérité

    François est, fait inhabituel, rapidement canonisé le 16 juillet 1228 par le pape Grégoire IX, alors en exil face à l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen qui tente une invasion des États pontificaux.

    Il fait partie des saints catholiques les plus populaires et sans doute celui qui est le mieux accueilli parmi les non catholiques ou non chrétiens.

    À la suite de la nuit qu'il célébra dans une grotte à Greccio, l'usage de la crèche de Noël s'est répandu dans la famille franciscaine puis dans les foyers.

    Après sa rencontre avec le sultan à Damiette, l'annonce de la prière par les cloches, puis l'Angélus se sont répandus.

    François est le patron notamment des louveteaux (branche réservée aux jeunes enfants) au sein des mouvements de scoutisme catholiques, ainsi que celui des animaux, probablement par référence au miracle du « Loup de Gubbio » mais surtout pour le regard plein d'amour et de contemplation de l'œuvre de Dieu que portait saint François sur la nature (Cantique des Créatures…).

    À son exemple, suivant l'article 6 de la loi scoute, les scouts sont invités à découvrir dans la nature « l'œuvre de Dieu » et à la considérer en conséquence (connaissance de la nature, respect…).

    Considérant les animaux comme des créations vivantes de Dieu et les élevant au rang de frère de l'homme, il est devenu le saint patron des animaux et le jour de sa fête le 4 octobre a été instaurée comme Journée mondiale des animaux lors d'une convention d'écologistes à Florence en 1931.

    Le 29 novembre 1979, le pape Jean-Paul II le proclame patron de ceux qui se préoccupent de l'écologie par la lettre apostolique Inter sanctos praeclarosque viros.

    Le pape Benoît XVI a déploré que la figure de François d'Assise ait subi les assauts de la sécularisation.

    Le 13 mars 2013, le cardinal argentin Jorge Mario Bergoglio est élu pape et prend le nom de François, en référence à François d'Assise selon ses propres dires rapportés par l'archevêque de New York Timothy Dolan.

    Il est le premier de l'histoire et semble vouloir signifier par là sa volonté de voir l'Église retourner à sa mission première : être pauvre parmi les pauvres suivant ainsi le vieil adage ascétique médiéval « suivre nu le Christ nu ».

    Le pape François s’est rendu le vendredi 4 octobre 2013 dans la cité du Poverello, dont il a pris le nom.

    En 2014, la troisième et dernière version de sa biographie (après la Vita prima de 1228 et la secunda près de vingt ans plus tard) rédigée par Thomas de Celano a été retrouvée dans un fonds privé, acquise pour 60 000 euros par la Bibliothèque nationale de France et publiée en français, italien et latin.

    Dans cette version, l'accent est mis sur la réalité de la pauvreté matérielle de François ainsi que sur sa fraternité envers les créatures en leur qualité d'enfants du même Père plutôt qu'entendue comme un hymne à la nature.

    En 2015, le pape François mentionne saint François d'Assise, dans son encyclique Laudato si' « sur la sauvegarde de la maison commune » (c'est-à-dire la sauvegarde de la Création), comme « l'exemple par excellence de la protection de ce qui est faible et d'une écologie intégrale ».

     

    Œuvre

    Bien qu'il se présente lui-même comme illettré, François a laissé de nombreux écrits de genres variés.

    Certains d'entre eux nous sont parvenus comme autographes, c’est-à-dire les originaux écrits par François lui-même (BLéon, LLéon).

    D'autres sont des copies incluses dans des collections, telles que le prestigieux manuscrit 338 de la Bibliothèque communale d'Assise.

    D'autres, enfin, sont tirés d'écrits divers dans lesquels ils avaient été cités (par exemple la Règle de sainte Claire).

    Son œuvre, qui comprend les Statuts de son ordre, des Sermons, des Cantiques et des Lettres, a été publiée à Anvers, 1623, in-4.

     

    Authenticité des écrits

    Saint François, gravure de Wenceslas Hollar (XVIIe siècle)

     

    Les études récentes ont permis de déterminer les écrits que l'on peut attribuer à François, et à quel titre on peut les lui attribuer.

    Certains textes ont été éliminés des éditions récentes du fait de leur degré d'authenticité trop faible.

    Ainsi la célèbre Prière pour la paix, appelée aussi Prière simple ou encore Prière de saint François, ne fait partie d'aucune collection manuscrite.

    La trace la plus ancienne de ce texte ne remonte pas avant 1913.

    La prière fut imprimée au dos d’une image pieuse représentant François d'Assise.

    Ce n’est qu’à partir de 1936 qu’on l'attribua à saint François.

    Son succès mondial est dû au sénateur américain Tom Connally (en) qui en fit lecture en 1945 à la tribune de la conférence de San Francisco qui verra naître l'ONU, la ville de San Francisco ayant été placée dès sa création par les Espagnols sous le patronage du saint.

    D’autres prières, autrefois fameuses, ont récemment perdu du crédit auprès des chercheurs et ont disparu des éditions critiques des écrits de François.

    Deux textes sont autographes (LLéon, LD-BLéon). Pour d'autres, on a un témoignage attestant que François en est l’auteur (CSol).

    Parfois, comme cela arrivait souvent au Moyen Âge, François a dicté un texte à un secrétaire, plus ou moins habile.

    Certains textes commencent en effet par « Écrit comme… » (JP, TestS, BBe). Ceux-ci sont qualifiés d’opera dictata.

    Certains textes (Adm) semblent être des notes prises pendant des entretiens.

    La règle (1Reg, 2Reg) est un écrit ayant évolué de 1208 à 1223, dans lequel François tient certes une grande part, cependant une étude précise montre que ce texte est l'œuvre de la communauté franciscaine réunie en chapitre.

    La classification de l'œuvre de François est toujours artificielle. Les textes mélangent les genres littéraires, notamment la Première Règle, à caractère législatif qui contient des modèles d'exhortation (type Lettres) et des prières. La classification souvent admise est celle qui suit :

     

    Législation

    Saint François, fresque au Sacro Speco (Subiaco)

     

    • Admonitions (Adm)
    • Joie Parfaite (JP)
    • Règle de 1221 ou Première Règle (1Reg)
    • Règle de 1223 ou Deuxième Règle (2Reg)
    • Testament (Test)
    • Règle pour les ermitages (RegErm)
    • Exhortation aux sœurs de Saint-Damien (ExhPD)
    • Testament de Sienne (TestS)
    • Fragment de la règle de sainte Claire (FVie et DVol)

    Lettres

    • Lettre aux chefs des peuples (LChe)
    • Lettre à tout l'Ordre (LOrd)
    • Bénédiction à Frère Bernard (BBe)
    • Lettre à tous les fidèles (rédaction I) (1LFid)
    • Lettres à tous les fidèles (rédaction II) (2LFid)
    • Lettre aux clercs (LCle)
    • Lettre aux custodes (LCus)
    • Lettre à Frère Léon (LLéon)
    • Lettre à un ministre (LMin)
    • Lettre à saint Antoine (LAnt)

     

    Prières

     

    Saint François en prière, Salzbourg, porte de Kapuzinerberg

     

    • Salutations des vertus (SalV)
    • Oraison
    • Louanges pour toutes les heures (LH)
    • Notre Père paraphrasé (Pat)
    • Louange à Dieu (LD)
    • Cantique des créatures (CSol)
    • Bénédiction à frère Léon (BLéon)
    • Exhortation à la louange de Dieu (ExhLD)
    • Salutation des Vertus (SalV)
    • Prière de saint François passant devant une église
    • Salutation à la Vierge (SalM)
    • Antienne mariale (PsFant)
    • Prière de saint François devant le crucifix de saint Damien (PCru)
    • Prière d’intercession
    • Psautier de saint François (PsF)

    Les abréviations sont celle de l'édition bilingue latin français :

    • François d'Assise, Écrits, texte latin de l'édition K. Esser, introduction, traduction par T. Desbonnet, T. Matura, J-F. Godet, D. Vorreux, col. « Sources chrétiennes », Paris, Cerf, 1981 (ISBN 978-2-204-07235-9).

     

    Écrits perdus

    • Des cantiques composés, paroles et musique pour les Clarisses d'après Miroir de la perfection (SP 90). C'est certainement aussi de ces textes et peut-être d'autres dont parle sainte Claire dans son testament.

     

    Églises dédiées à François d'Assise

    Article détaillé : Église Saint-François-d'Assise.

    L'église Saint-François-d'Assise à Paris (19e arrondissement) est dédiée à François d'Assise. Elle a été construite à l'occasion du sept centième anniversaire du Tiers-Ordre franciscain.

    La dernière église construite à Paris (Saint-François de Molitor, 16e arrondissement), en 2005, est dédiée à saint François.

     

    Écrits de François d'Assise

     

    Fioretti

     

     

    • Saint François d'Assise. Documents, Écrits de François et premières biographies rassemblés par les Pères Théophile Desbonnets et Damien Vorreux, OFM, Les Éditions Franciscaines, 1968 ; 3e éd. 2002, 1504 p. (ISBN 978-2-85020-113-4).
    • François d'Assise, La Joie parfaite, textes choisis et présentés par Stéphane Barsacq, Éditions Points-Sagesse, 2008 (ISBN 978-2-7578-0506-0).
    • François d'Assise. Écrits, Vies, témoignages. Édition du VIIIe centenaire, dir. Jacques Dalarun, Paris : Éditions du Cerf - Éditions franciscaines, 2010, t. I, p. 61-396 (ISBN 978-2-85020-250-6).
    • Les fioretti de saint François d'Assise, datant de la fin du XIVe siècle, traduit dans toutes les langues importantes et constamment réédité.

     

    Sur François d'Assise

    Ouvrages

    • Marie Allain, Saint-François d'Assise, Prêcheur pour un monde bienheureux, éditions Fernand Lanore, 2010
    • Christian Bobin, Le Très-Bas, Folio ou Gallimard, 1992
    • Abel Bonnard, Saint François d'Assise, Ernest Flammarion, Paris, 1929 ; rééd. Paris, Éditions du Trident, 1992 (ISBN 978-2-87690-088-2)
    • François-Émile Chavin de Malan, Histoire de saint François d'Assise, 1841
    • François Cheng, Assise. Une rencontre inattendue, Albin Michel, Paris, 2014, 50 pages (ISBN 978-2-226-25192-3)
    • G. K. Chesterton, Saint François d'Assise, Librairie Plon, 1925
    • Jacques Dalarun, Le Cantique de frère Soleil. François d'Assise réconcilié. Alma éditeur
    • Joseph Delteil
      • Le Discours aux oiseaux par saint François d'Assise, 1925
      • François d'Assise, 1960 ; rééd. 2009
    • Frère Théophile Desbonnets, Assise et les ermitages. Sur les pas de saint François : Guide spirituel, Les Éditions franciscaines, 1994 (4e éd.), 159 p. (ISBN 978-2-85020-046-5) Guide des lieux visités par saint François à travers les témoignages d'époque.
    • Omer Englebert, Vie de saint François d'Assise, biographie, éd. Albin Michel, Paris, 1946, coll. « Les grands spirituels » ; nouvelle éd. revue et corrigée, 1957 ; rééd. 1982
    • Pascal Frey, Saint François d'Assise, une pensée par jour, Mediapaul, Paris, 2015
    • Chiara Frugoni, Saint François d'Assise. La vie d'un homme, Éditions Noêsis, 1997
    • Julien Green, Frère François, Éditions du Seuil, 1983 ; rééd. 2005 (ISBN 978-2-02-084318-8)
    • Hermann Hesse, François d'Assise, Salvator, 2015, 176 pages
    • Johannes Joergensen, Saint François d'Assise , Tallandier, 1979
    • Nikos Kazantzakis, Le pauvre d'Assise, Plon, 1957
    • Éloi Leclerc, Sagesse d'un pauvre, Desclée de Brouwer, Paris, 1959 (ISBN 978-2-220-05838-2)
    • Jacques Le Goff, Saint François d'Assise, Galimard, 1999 (ISBN 978-2-07-075624-7)
    • Raoul Manselli, François d'Assise, Le Cerf-Les Éditions Franciscaines, 2004
    • (it) Chiara Mercuri, Francesco d'Assisi: La storia negata, Gius.Laterza & Figli Spa, 2016, 232 p. (lire en ligne [archive]) 
    • Stan Rougier, Saint François d'Assise ou la puissance de l'amour, biographie, Éd. A. Michel, Paris, 2009
    • Érik Sablé, Le Livre du détachement et de la paix : petite introduction à la spiritualité de saint François d'Assise ; suivie de La vie de saint François, 2006
    • André Suarès, Les bourdons sont en fleur, Emile-Paul, 1917
    • Félix Timmermans, La Harpe de saint François, Bloud et Gay, 1933
    • André Vauchez, François d'Assises, Fayard, 2009

    Filmographie

    • 1950 : Les Onze Fioretti de François d'Assise (Francesco, giullare di Dio) de Roberto Rossellini
    • 1961 : François d'Assise (Francis of Assisi) de Michael Curtiz
    • 1966 : François d'Assise de Liliana Cavani
    • 1972 : François et le chemin du soleil (Fratello sole, sorella luna) de Franco Zeffirelli
    • 1989 : Francesco de Liliana Cavani, avec Mickey Rourke ; présenté au festival de Cannes
    • 2016 : L'Ami, François d'Assise et ses frères de Renaud Fély et Arnaud Louvet

     

    Théâtre

    • 1926 : La Vie profonde de saint François d’Assise de Henri Ghéon
    • 1944 : Le Petit Pauvre de Jacques Copeau, Gallimard, 1946 Créée en 1988, la pièce est reprise diverses fois, notamment en 2016/2017 à la chapelle de la Pitié-Salpêtrière à Paris, mise en scène de Djamel Guesmi.
    • 1994 : François d'Assise, d'après l'œuvre de Joseph Delteil (1960), adaptation d'Adel Hakim et Robert Bouvier

     

    Opéra

    • Saint François d'Assise, livret et musique d'Olivier Messiaen ; opéra en 3 actes et 8 tableaux Opéra commandé par Rolf Liebermann en 1975 pour l’Opéra de Paris ; 1975-83 > Paris, 28 novembre 1983.

    Oratorio

    • Saint François d'Assise, diptyque musical, livret et musique de Charles Gounod, 1891.

    Saint patron : Italie, animaux, écologie, louveteaux.

    Source :

    http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_d'Assise

     


     

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